מנאופת לפצצה: הרלוונטיות המתמשכת של כור ההיתוך והמכתב הארגמני

ראוי לחזור על כך שההיסטוריה חוזרת על עצמה. למרות ש"הכור היתוך" של ארתור מילר עוסק במשפטי המכשפות של סאלם בניו אינגלנד של המאה ה-17, הוא גם סאטירה נושכת על המקארתיזם בשנות ה-50. בדיוק כפי שהקולוניסטים ניסו להציל את עורם על ידי האשמת חברי הקהילה בכישוף, אזרחים אמריקאים, שנרשמו ברשימה השחורה כקומוניסטים בסוף שנות ה-40 וה-50, האשימו אחרים כדי להציל את המוניטין שלהם.

הדפוס המכוער הזה הוא תוצאה של מנגנון הגנה אנושי המכונה השלכה, או ייחוס של מחשבות או רגשות לא רצויים של אדם לאחר, שלעיתים קרובות מתבטא בצורה של קנאה או דעות קדומות. במונחים של הדיוטות, זה ידוע בתור צביעות. והרחיב למין ומגדר, זה יכול לקבל צורה של חרדת סירוס. מתרחש גם בניו אינגלנד הפוריטנית של המאה ה-17, מכתבו של נתנאל הות'ורן, The Scarlet Letter, בוחן את סיפורו של שעיר לעזאזל אומלל אחר. הרומן מגלם במפורש את האיום כביכול של אישה חזקה על החברה הפטרנליסטית, שדוחף את הסדר הפוליטי או הדתי הזה בשליטה ביתית, מה שהופך את הניאוף לחטא מופרז. מכיוון ששתי הקלאסיקות הללו מכסות מגוון רחב של נושאים, כולל היסטוריה, פסיכולוגיה וספרות, הן מהוות חומר לימוד מעולה לבחינות AP.

כשהפרנויה מכה, היא מתפשטת כמו אש בשדה קוצים בקהילה. ב"כור ההיתוך", שמועה קטנה אחת צומחת לרשת ענקית של האשמות בכישוף, שבה אנשים שרוצים להסתיר את חוסר שיקול הדעת שלהם מטילים את האשמה על אחרים. חוקים דתיים וחברתיים נוקשים אינם מאפשרים כל סוג של ספונטניות; אנחנו יכולים לקחת את החירויות שלנו כמובן מאליו, אבל אז, מעשה פשוט של שמחה כמו ריקוד ביער יכול להתהפך לחטא. מה הסיבה העיקרית לכל השמועה הזו? הדחף החזק ביותר של הטבע האנושי: מין. הרומן של אביגיל עם ג'ון פרוקטור הוא הדלק ללהבה. לא משנה מה האקלים החברתי, קשה להדחיק את הרצון האנושי; זו הסיבה להנצחת המין האנושי. למרות מקורותיה הפשוטים, מורכבות התשוקה היא חרב פיפיות; זה יכול לתדלק סיפור אהבה אפי או להיות מקור למניפולציה הרסנית.

במקרה של הסטר ב-The Scarlet Letter, זה האחרון. הסטר היא גם אישה חזקה שהיא כוח שצריך להתחשב בו בתקופה שבה הדת הפוריטנית הייתה כל כך טהורה שהיא הייתה רעה. הנוקשות של החברה הופכת בצביעות את האכזריות כלפי הסטר למקובלת. למרות שנאלצה לענוד אות א' ובושה על ידי הקהילה, הסטר נשארת איתנה, ואינה חושפת את אהובה, שהוא הצבוע האולטימטיבי: כומר שניאף. הגברים פחדנים, והאישה לוקחת על עצמה את האשמה כדי שניתן יהיה לשמור על הסדר האבהי.

כפי שהוכח פעם אחר פעם במהלך ההיסטוריה, הפרנויה מתפשטת לרוב לכל היבטי החברה, שכללה בשנות ה-50 מה ללבוש ומה לבשל לארוחת ערב. יותר מכל אחד אחר באותה תקופה, עקרת הבית הייתה סמל האנטי-קומוניזם. זה אולי נראה מוזר, אבל בואו נבחן מונח שנטבע בשנות החמישים: פצצה. זה מצביע על כך שנשים היו איום מיני נפיץ, ומצביע על נקודה מסובכת: המיניות של האישה הוכלה בתוך תחום ביתי אידיאלי כאמצעי להרגיע את החרדות מפני מלחמה גרעינית, יצירת מערכת של עקרונות לאומיים שחיברו סגולה אזרחית לביתיות, וכן לעומת זאת, אנרגיה אטומית להפקרות. כפי שמוכיחות הקונוטציות הכבדות של ניאוף ופצצה, סקס הוא כוח רב עוצמה, ובתקופות קדומות יותר, אבל עדיין גם עכשיו, הוא נתפס כמפגע ליציבות החברתית-פוליטית. רק תראה כמה מהומה נגרמה בגלל חוסר שיקול הדעת המינית של הנשיא קלינטון. כל הרגשות הכאוטיים סביב התשוקה המינית מהווים איום על הסדר, ולכן עבירות עלולות להוביל לענישה לא צודקת, ובמקרים קיצוניים למלחמה.



Source by Paul Thomson

מאמרים מומלצים

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.