מועדון קרב, פסיכולוגיה של צרכנים וגאולה

הסרט מועדון קרב היה אחד מאותם סרטים ייחודיים שעוזרים להגדיר דור. לסרט קדם הרומן של צ'אק פלאהניוק, שיצר סערה כזו עם הספר ומאוחר יותר בסרט שאנשים התחילו להתייחס לצ'אק עצמו כמו טיילר דורדן, ולעתים קרובות הציע "לדאוג" לאנשים לפי בקשתו. אז מה היה בסרט שלו שפגע כל כך באנשים? רבים פשוט היו מעורבים באלמנטים מבדרים של הסרטים, אבל לאחר בחינה מעמיקה יותר הייתה לסרט משמעות הרבה יותר עמוקה שניתוח זה ינסה לחקור. למרות שנתחיל ברעיון של ניתוח של טיילר דורדן, האלטר-אגו שלו, המכונה בסרט "ג'ק", רלוונטי מאוד גם לדיון הזה.

המספר "ג'ק" מתחיל את הסרט עם מקרה משתולל של נדודי שינה שמקורו במשבר קיומי. בדומה לדמותו של מירסו ברומן "הזר" של אלבר קאמי, שהעיר ש"החיים התחילו לרדוף אחריו" ג'ק הגיע לנקודה בחייו שהיא גם נטולת משמעות לחלוטין כפי שמעידה הציטוט שלו, "אלה החיים שלך וזה מסתיים דקה בכל פעם." לבסוף נראה שג'ק מאמץ את הרעיון הבודהיסטי לפיו ניתן להשיג משמעות בחיים על ידי מדיטציה אקטיבית על המוות שלו. הוא מצטרף למספר קבוצות של ניצולים שבהם הוא יכול לראות אנשים ממש בסוף החיים, ונראה שזה מביא לו הרבה שלווה. אולי חלק ממנו מתנחם בעובדה שהגורל התאכזר לאחרים בזמן שהוא ממשיך לחסוך ממנו, וזה נותן לו תחושת שלווה שבה הוא יכול סוף סוף לישון קצת.

הכל משתנה כאשר ג'ק פוגש את מרלה שסובלת ממשבר קיומי דומה. למרלה, למרות שאבדה קצת כמו ג'ק, אין מקום באמריקה הצרכנית המרכזית והיא בעצם מזינה תחתית בחברה. עם זאת, מרלה וג'ק הם נשמות קרובות, ויש משיכה מיידית שג'ק לא מסוגל לפעול לפיה, עד שתת המודע שלו יוצר את טיילר דורדן.

אז ג'ק שנשפך לטיילר יכול להיות מוסבר חלקית על ידי הסתכלות על יסודות הדיסוציאציה. זה קורה כאשר מחשבותיו של מישהו הופכות לא נוחות מכדי לעבד אותן באופן מודע, והן נכנסות למצב אחר כהגנה פסיכולוגית מפני הרגשות הכואבים הללו. לכן השאלה הופכת מה היה כל כך לא נוח בחייו של ג'ק שהוא היה צריך ליצור אלטר אגו? ניתן למצוא את התשובה בהסתכלות על החברה האמריקאית הגדולה שלנו וכיצד הצרכנות יוצרת תחושה של האני הריק.

בסרט התיעודי של אדם קרטיס בשם "המאה של העצמי", שורשי הצרכנות האמריקאית נחקרים על ידי מעקב אחר עקבותיו של אחיינו של זיגמונד פרויד בשם אדוארד ברנייס. ברנייס חקר רבות את יצירותיו של דודו, והשתכנע שניתן לתמרן אנשים לקנות מוצרים על סמך הדחפים האינסטינקטיביים שלהם כלפי תוקפנות ומיניות.

כדי לגבות שנייה, פרויד טען כי תת המודע שלנו מורכב משלוש פונקציות נפרדות הידועות כזיהוי, אגו וסופר אגו. הסופר אגו לוקח את הפונקציה של מה שאנו מחשיבים כ"מצפון" שדוחף אותנו להתנהגות מוסרית וצודקת. הזיהוי לעומת זאת הוא הדחף שלנו לעבר הרס ומיניות שפרויד חשב שהם טבועים בטבע האנושי. האגו פועל כמעין שופט בין שני הכוחות הללו כדי ליצור איזון שבו אנשים יכולים לתפקד בהצלחה בהתאם לכללי החברה.

פרויד האמין שכולנו אגרסיביים מטבענו ושהזיהוי הוא הכוח הדומיננטי בחיינו, והוא מצטמצם רק על ידי המוסכמות של החברה. בציוויליזציה וחוסר שביעות הרצון שלה, אמר פרויד "גברים אינם יצורים עדינים, שרוצים שיאהבו אותם, אשר לכל היותר יכולים להגן על עצמם אם הם יותקפו; הם, להיפך, יצורים שבין התרומות היצריות שלהם יש לחשב חלק רב עוצמה של תוקפנות. כתוצאה מכך, השכן שלהם הוא עבורם לא רק עוזר או אובייקט מיני פוטנציאלי, אלא גם מישהו שמפתה אותם לספק את התוקפנות שלהם כלפיו, לנצל את כושר העבודה שלו ללא תמורה, להשתמש בו מינית בלי. את הסכמתו, לתפוס את רכושו, להשפילו, לגרום לו כאב, לענות ולהרוג אותו".

אז כדי לחזור לאדוארד ברנייס, הוא הרגיש שאפשר להשתמש ברעיונות של דודו כדי לנצל את הציבור האמריקאי לקניית דברים שהם לא צריכים אם הוא יכול לגרום להם להרגיש שהדברים האלה יגרמו להם להיות יותר חזקים מינית או להיתפס כתוקפניים יותר. שקול את הערתו של טיילר; "לעזאזל, דור שלם שואב גז, שולחנות המתנה; עבדים עם צווארונים לבנים. הפרסום גורם לנו לרדוף אחרי מכוניות ובגדים, לעבוד בעבודות שאנחנו שונאים כדי שנוכל לקנות חרא שאנחנו לא צריכים" בהקשר הזה.

חלק מג'ק התחיל להבין שרכישת כל הזמן רהיטים ודברים אחרים עבור הדירה שלו היא עיסוק חסר משמעות חסר כל מטרה והגשמה, והוא מרגיש דחף חזק לפעול לפי התחושה הזו. הרבה מהדיסוציאציה של ג'ק קשורה לתחושת העצמי הריקה הזו שהוא מבין שהוא מתמלא במשך שנים בקניית דברים, כלומר "איזה סוג של ערכת אוכל מגדירה אותי כאדם?" טיילר גם מציין כי, "אנחנו הילדים האמצעיים של ההיסטוריה, בנאדם. אין שום מטרה או מקום. אין לנו מלחמה גדולה, אין דיכאון גדול. המלחמה הגדולה שלנו היא מלחמה רוחנית, והדיכאון הגדול שלנו הוא החיים שלנו. כולנו חונכנו בטלוויזיה להאמין שיום אחד כולנו נהיה מיליונרים ואלי קולנוע וכוכבי רוק. אבל לא. אנחנו לאט לאט לומדים את העובדה הזו, ואנחנו מאוד מאוד כועסים. " ג'ק התחיל לדחות את הצרכנות שהוא הפך למעין עבד לה, שמעידה גם הערתו ש"הדברים שבבעלותך בסופו של דבר הם הבעלים שלך".

להערה של טיילר יש מידה רבה של תוקף וניתן לתמוך בה היסטורית. לפני התיעוש במדינה זו, רוב האנשים חיו בקהילות כפריות שבהן הייתה תחושת קהילה משותפת והודגשו ערכים של עבודה קשה והסתמכות עצמית. עם בוא התיעוש אנשים החלו לנהור לערים, ועם הגירה זו, גם רבים מערכי הליבה של אורח החיים הכפרי נותרו מאחור. כאשר אנשים החלו לגור בקרבת מקום בארה"ב, התפתחה עד מהרה רצון "להדביק את היחסים עם בני הזוג ג'ונס", כאשר אנשים רצו לרכוש נכסים רבים כמו שכניהם כדי לשמור על המראה החיצוני. המנטליות הזו נוצלה עד מהרה על ידי אנשים כמו ברנייס, שעבדו עם עסקים כדי ליצור קמפיינים פרסומיים שניצלו את הרעיון הזה.

עם זאת, מלחמת העולם השנייה קטעה את המחוז, ו"תחושת המטרה" אליה מתייחס טיילר הגיעה מהתמודדות עם אדולף היטלר והגנה על העולם מפני התפשטות הפאשיזם. עם זאת, לאחר מלחמת העולם השנייה, מכונת הצרכנים חזרה לפעול, ועד מהרה חזרנו לרעיון של קניית דברים חדשים וטובים יותר בהתאם לרצונות התת-מודעים השורשיים שלנו. עם זאת, הדור הבא דחה חלקית את הרעיון הזה, ובשנות ה-60 מספר גורמים חברתיים כמו תנועת הנשים, זכויות האזרח והפסקת מלחמת וייטנאם עוררו אנרגיה, ושוב יצרו תחושה של מטרה מאוחדת.

הילדים שנולדו לאחר הדור הזה הם "ילדי הביניים של ההיסטוריה" של טיילר. עם יותר כלי תקשורת מאי פעם שמפציצים אותם ללא הרף, וללא סיבות פוליטיות או חברתיות להיקלע מאחור, "דור ה-X" הפך לאחד מחסרי המנוחה והבלתי ממומשים בהיסטוריה, וכאן אנו קולטים את סיפורו של ג'ק.

קטע מעניין אחד בסיפורו של ג'ק מגיע מניתוח רעיונותיו על נשים ומין. בתחילת הסרט אנחנו רואים אותו מחזיק קטלוג כאילו זה מגזין פורנו ואנחנו רואים במקום זאת פרסומת של איקאה. ג'ק, דרך מילוי תשוקותיו הפסיכולוגיות על ידי רכישת דברים, דיכא את הדחפים המיניים שלו והפך לפרישות. כשהוא כן יוצר את טיילר, הוא מסוגל סוף סוף לשחרר את התסכול המיני העצור שלו ולשחרר את הרצונות של המזהה שלו. אבל כשג'ק נותן לשד הזה לצאת מהבקבוק, כיבוש מיני הוא לא הפחות מרצונו של טיילר. פרויד גם האמין שהדחף שלנו לעבר ההרס תופיע כאשר מוסכמות החברה יוסרו, וזה בדיוק מה שקורה במקרה של טיילר, שרצה להרוס את הצרכנות שמנעה מג'ק לפעול לפי הדחפים הפרימיטיביים הטבעיים שלו.

מעשיו של טיילר מצביעים על כך שהרס יכול להיות גם אבולוציוני, כפי שמעידה הערתו ש"רק כשאנחנו מאבדים הכל, יש לנו הכוח לעשות בכל דבר". בהשמדת רכושו של ג'ק הוא מרגיש שהוא שחרר אותו לחופשי, אבל חשוב גם להבין מה ג'ק עכשיו חופשי לעשות. מעניינת לשקול את העצה של טיילר ש"שיפור עצמי הוא אוננות, אבל הרס עצמי הוא המקום שבו הוא נמצא". בשחרור עצמו לחופשי האם ג'ק מצא גאולה? זה מחזיר אותנו להערה שלו בסוף דרכו, שם הוא מעיר "לכל זה יש קשר לאישה בשם מרלה סינגר".

אז האם האהבה ג'ק היא הישועה? זו בהחלט השערה אחת. בסוף הסרט, כשג'ק הורס את טיילר, אנחנו רואים שני דברים. אחד, מגדלי הצרכנות מתפוררים ארצה, ושניים, הוא משלב ידיים עם מרלה אולי ברגע הראשון של אינטימיות אמיתית שלהם. אולי זה מצביע על כך שג'ק הרס את כוח ההתמכרות שלו לצרכנות תוך שהוא מבין שיש דחף באינסטינקט האנושי חזק יותר מסתם מין.

אז זה המסר של מועדון קרב? שאהבה יכולה להיות הכוח הגואל שמשחרר אותנו מכבלינו? אני חושב שזה הסבר סביר. למרות שכצופה נהניתי במיוחד לראות את טיילר/ג'ק משתחרר מהשעבוד של התמכרות לצרכנים, עדיין יש לנו הערה של ג'ק ש"כל זה קשור לאישה בשם מרלה סינגר". טבעה של הנפש הוא כזה שההגנות של האגו אינן מופשטות מבלי שהוחלפו בכוח אחר כדי להגן על האגו. במקרה של ג'ק על ידי הריגת טיילר הוא השתחרר מהניתוק שלו ואיחד את הכוחות שבתוכו לחזית אחת. הורדת המגדלים מגרשת את כוחות השדים של הצרכנות שמילאו את האני הריק של ג'ק, וכעת הוא חופשי לחיות דרך כוחות הגאולה של האהבה.



Source by Joe Guse

מאמרים מומלצים

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.