השורשים המקומיים של התרבות שלנו

מקורות התרבות והזהות הקנדית סבוכים ומסוקסים, אבל אם חופרים לעומק, מתגלים כמה שורשים מפתיעים.

סופרים רוויזיוניסטים מגוונים כמו ברוס טריגר של מקגיל (ילדי אטאניסיץ'), הפמיניסטית פאולה גאן אלן (מי היא אמא שלך? השורשים האדומים של הפמיניזם הלבן), וסופרים פופולריים כמו רונלד רייט (יבשות גנובות), חושפים את המידה שבה ראשית התרבות שלנו מבוססת על החברה הילידית.

תמיד הובילו אותנו להאמין שעושר התרבות שלנו הוא תוצר של התהילה וההישג של הציוויליזציה המערבית. זה משפיל להבין שזה לא כל כך פשוט.

רשת הביטחון החברתית שלנו, היכולת והמוניטין שלנו כמתווכים, מפויסים ושומרי שלום, והחירויות הדמוקרטיות שלנו המעוגנות בשיטת הממשל הפדרלית שלנו הן שלוש מתוך תפיסות רבות של הזהות התרבותית שלנו שמשתלבות זו בזו וחופפות ליצירת שלם גדול מסכום החלקים.

אמנם אלה נחשבים למוצרים מתוחכמים של מורשת אירופית, אבל מאלף לקחת בחשבון שהם עשויים להיות נטועים עמוק גם בחברות ילידיות.

ההורונים, למשל, כמו שבטים אירוקוויאנים אחרים, דאגו לשלומם מהעריסה ועד הקבר בצורה שנוגעת מרשת הביטחון הקנדית שלנו.

כאשר אטיין ברולה חורף עם ההורונים על חופי מפרץ ג'ורג'יאן בשנת 1610, שמפליין הבטיח את שלומו על ידי שליחת בנו של צ'יף הורון לפריז לחורף. כשהצעיר חזר ונשאל מהי פריז, הוא הסביר לבני שבטו הלא מאמינים שאנשים בפריז מתחננים לאוכל ברחובות. זה שחברה אפשרה לזה לקרות לא היה מובן להורונים.

הוא גם תיאר את האופן המחריד שבו ילדים נרתמו, היכו והכו בפומבי, ואת האופן שבו אזרחים נענשו או הוצאו להורג בכיכרות ציבוריות בתחילת המאה ה-16. בעיני ההורונים, האירופים היו פראים.

מונטן, הפילוסוף הצרפתי שכתביו השפיעו מאוד על המאבק למען חירות, צדק ושוויון באירופה ובמקומות אחרים, הודה בפירושיהם של מבקרים אחרים באירוקווי במהלך התקופה הקולוניאלית, שהזדעזעו מאי השוויון הגס שצפו בין העשירים והעניים. אֵירוֹפָּה.

אתנולוגיה של החברה האירוקואית שנכתבה על ידי לואיס הנרי מורגן ב-1851 הייתה חיבור פופולרי באירופה באותה תקופה. הוא התווה בפירוט מסוים את פעולתה של חברה אטרי-מרכזית עם חלוקה שוויונית של סחורות וכוח, סדר שקט של החברה וזכותו של כל חבר להשתתף בעבודתה ובתועלות החברה.

פרידריך אנגלס הגיב בהתרגשות לטקסט הזה: "חוקה גויים זו נפלאה! לא יכול להיות עני… כולם חופשיים ושווים – כולל נשים".

אין ספק שקרל מרקס והוגים סוציאליסטים אחרים באותה תקופה הושפעו באופן דומה מהאתנולוגיה של מורגן. רעיונותיו המתפתחים של מרקס בדבר שוויון נשים ושחרור נשים למשל, אף על פי שמעולם לא הושגו בפועל, היו בסיסיים לתיאוריות הסוציאליסטיות שלו וניתן לייחס אותם בבירור להשפעה של הקריאה שלו באתנולוגיה של מורגן על תפקידן של נשים בחברה האירוקית.

עד היום ניכר כיצד ערכים אלה הודיעו על הזהות הקנדית. אחת התכונות המתמשכות ביותר שלנו היא היכולת ההיסטורית שלנו לתווך נקודות מבט שונות. האבולוציה של קנדה היא פלא של בניין אומה. הארץ העצומה הזו, עם גיאוגרפיה מפצלת ואקלים קשה, אוחדה ללא מהפכה צבאית, מלחמת אזרחים או מלחמת עצמאות.

הכישורים להשיג את ההישג המדהים הזה עמדו לנו טוב בעולם. לקנדה יש ​​כבר זמן רב מוניטין של שומרת שלום בעולם ואנחנו תופסים את עצמנו כך. ההנהגה והמחויבות של קנדה לאומות המאוחדות, המודגמות בפרס נובל לשלום של לסטר ב. פירסון, והמעורבות הבלתי פוסקת שלנו ככוח לשמירה על השלום, הן עדות לכישורי הפייס שלנו שמושחזים בבנייה הלאומית בבית.

הקונפדרציה עצמה מבטאת את היכולת שלנו לאחד מגוון רחב של אינטרסים שונים. בדרך כלל אנו מייחסים זאת לאבולוציה של הדמוקרטיה והמערכת הפרלמנטרית, הישג מכריע של הציוויליזציה המערבית.

אבל הקונפדרציה האירוקויאנית, ארגון פוליטי המורכב מחמש חברות ילידיות שונות, (מאוחר יותר שש), השפיעה רבות על שיטת הממשל האמריקאית והקנדית כאחד. פולה גאן אלן מזכירה לנו שירשנו את העבדות וההצבעה על ידי בעלי נכסים גברים מהדמוקרטיות האירופיות.

בהסכם לנקסטר ב-1744, קנאסטגו, ראש אירוקואה, דיבר בשם האירוקואה, "אנחנו קונפדרציה רבת עוצמה ועל ידי התבוננותך באותן שיטות שאבותינו נקטו, תרכוש כוח וכוח חדשים."

בקהל היה בנג'מין פרנקלין הצעיר, לימים שותף לכותב החוקה האמריקאית. הוא הכיר בכתביו בהשפעת הקונפדרציה הזו: "זה יהיה דבר מוזר מאוד אם ששת אומות של פראים בורים יהיו מסוגלים ליצור תוכנית לאיחוד כזה…"

אבל איחוד כזה הם יצרו. הסמל של הקונפדרציה האירוקית היה נשר שאחז בציפורנו חמישה חצים – אחד לכל אחת מהמדינות האירוקיות. סמל העצמאות האמריקאית היה נשר שאחז בשלושה עשר חצים – אחד לכל אחת משלוש עשרה המושבות.

הקונפדרציה האמריקנית אימצה את שיטת אירוקואה של רשויות מבצעות, מחוקקות ושיפוטיות מובהקות, וגם קנדה וגם ארה"ב ייסדו את שיטת האירוקיז הייחודית של שלוש רמות ממשל – מקומית או עירונית, מדינתית או פרובינציאלית ופדרלית.

באמצעות אימוץ המודל האירוקואי הזה הצליחה קנדה ליישב את האינטרסים האזוריים והתרבותיים הרבים הסותרים והשונים ולהביא ולתחזק קונפדרציה שייצגה בצורה דמוקרטית יותר את העם הקנדי. המיזוג של המערכת הפדרלית והמערכת הפרלמנטרית היא גישה קנדית ייחודית לדמוקרטיה.

שורשי הזהות שלנו אכן סבוכים ומסובבים, אבל זה מרגיע להבין את המידה שבה האומות הראשונות תרמו לתרבות הקנדית הייחודית שלנו. אבל זה פחות משמעותי להתיר את כל השורשים כדי לברר את מקורם המדויק מאשר להבין שהם חלק ממכלול משולב.



Source by Jerry Diakiw

מאמרים מומלצים

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.